文化傳承與文化創(chuàng)新，永遠是人類文明前行的一對矛盾性主題。置身于互聯(lián)網(wǎng)時代，這一矛盾顯得尤其突出。一方面，互聯(lián)網(wǎng)將個體與世界緊緊地聯(lián)系在一起，讓每個人都切身感到各種信息在包圍過濾著我們，知識的獲得原來是如此容易，以至于人們很難再有耐心和時間去證實與質(zhì)疑，去進行自覺的消化吸收與價值判斷；另一方面，面對著全球化，面對著網(wǎng)絡世界的飛速變化的節(jié)奏，人們又常常難以適應，"不是我不明白，這世界變化快"，心靈的寧靜從此被打破，時間被迅速壓縮，對既有文化傳統(tǒng)的回味體驗越來越被"快餐"所取代， 在飛速的時代變化之中越來越喪失文化自我。
日本設計師原研哉在他的《為什么設計》一書中曾提出這樣一種觀點：人類的文明可以以工具的使用作為重要標志，而工具的雛形其實只有兩個——"棍棒"與"容器"。人類以"棍棒"擴大自身改變世界的能力，用"容器"儲存智慧與情感。當遠古人類撿起動物的骨頭做武器去捕獲獵物以獲得的生活補給，這是棍棒的雛形，這是一個以拓展人的身體能力去進而改造自然、征服世界為目的"棍棒系統(tǒng)"；而遠古人類用雙手捧起水來喝，這就是容器的雛形，這是一個以保存物質(zhì)、智慧與情感為目的的"容器系統(tǒng)"。 容器從一開始保存糧食、水這樣的物質(zhì)東西，漸漸發(fā)展成保存智慧、歷史。在鍋碗瓢盆之外，還有了書籍、膠片、光盤。從今天的視角來看，"棍棒系統(tǒng)"指向的是文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新，"容器系統(tǒng)"寓意著文化的承傳與守護。
人類的文化世界既需要"創(chuàng)造"又需要"保存"。文化的改造、變革、創(chuàng)新都屬于"創(chuàng)造"系統(tǒng)，通過創(chuàng)造，文化世界得以不斷呈現(xiàn)出新的風貌，日新月異；而文化的守護、承傳、積累等都屬于"保存"系統(tǒng)，通過保存，文化世界得以不斷地綿延拓展、生生不息。文化為什么需要創(chuàng)新？因為超越是人的本性，唯有不斷尋求超越才凸顯出生活的價值與意義，人類社會才獲得持續(xù)性進步的不竭動力。而創(chuàng)新是人尋求超越的基本途徑，超越自我，創(chuàng)新求變，人類生活才獲得了源頭活水。因此創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動力；而文化傳承的根本意義就在于——人是一種歷史的存在，是一種目的性存在。每個人的一生都無法割斷與歷史的聯(lián)系，都需要首先明確自己的來龍去脈，然后肩負起歷史的使命前行。個人如此，一個民族更是如此。
從人類文明史的視角看，文化繼承與文化創(chuàng)新相輔相成，呈現(xiàn)出內(nèi)在的張力性。首先，文化繼承是文化創(chuàng)新的理由，沒有繼承，文化創(chuàng)新就成了無源之水無本之木，甚至沒有了價值與意義。其次，只有文化創(chuàng)新，才能促進文化的不斷繁榮，才能促進人的自由而全面的發(fā)展。立足于"文化繼承"，著力于"文化創(chuàng)新"，這也許是我們在文化前行過程中的應有態(tài)度。