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        張國剛:領(lǐng)導(dǎo)力修煉的核心內(nèi)容

           2023-11-07 張國剛9
        核心提示:01.用 人 問 題就《資治通鑒》的記載而言,子思首先談到用人的問題。子思向衛(wèi)侯推薦說,茍變是一個優(yōu)秀的將領(lǐng),其才能足堪率領(lǐng)戰(zhàn)車500乘。春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)車一乘,最多可以帶兵70余人。能夠指揮500

        01.用 人 問 題

        就《資治通鑒》的記載而言,子思首先談到用人的問題。子思向衛(wèi)侯推薦說,茍變是一個優(yōu)秀的將領(lǐng),其才能足堪率領(lǐng)戰(zhàn)車500乘。春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)車一乘,最多可以帶兵70余人。能夠指揮500輛戰(zhàn)車、數(shù)萬大軍的,必然是大將。可是,衛(wèi)侯連忙解釋說,茍變誠然有軍事才能,但是品行有瑕疵。他曾經(jīng)在征收賦稅的時候,白吃了人家兩顆雞蛋,所以廢而不用。子思對此大不以為然,說了一段很有名的話,大意是:

        優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)用人,猶如巧匠處理手中的木材一樣。用其所長,棄其所短。粗大的杞梓之樹,幾個人都無法環(huán)抱,哪個巧匠會因?yàn)闃涓缮嫌袔壮郀€木,就廢棄不用?如今我們處在戰(zhàn)國紛爭之世,選拔帶兵打仗的爪牙之士,怎能因?yàn)閮深w雞蛋的事而棄置優(yōu)秀的將領(lǐng)而不用呢?列國的諸侯會怎么看我們呢?

        子思的話道出了兩點(diǎn)道理。第一,選拔人才要取其長,容其短。唐太宗就說過,人之行能(才能、品行),未必兼?zhèn)洹5诙F(xiàn)在是非常時期,大爭之世,對于急需人才,更應(yīng)該有包容心。茍變雖然曾吃了民家兩個雞蛋,畢竟是不可多得的將才,應(yīng)該用其長才。所謂“含垢藏疾,君之體也”。“垢”和“疾”都不是好東西,但是,君主應(yīng)該能夠包容,特別是在創(chuàng)業(yè)時期,急需人才之際,應(yīng)該用“最大公約數(shù)”來團(tuán)結(jié)所有可以團(tuán)結(jié)的力量。沒有“含垢藏疾”,一味求全責(zé)備,何來共圖大業(yè)的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”?

        衛(wèi)侯似乎明白了子思的意思,說“謹(jǐn)受教矣!”客氣地接受子思的教誨。子思是社會名人,《中庸》一書即出自其手,衛(wèi)侯不得不顧慮其社會影響,所以,能夠聽取其言論。可是衛(wèi)國君臣之間的關(guān)系卻滿不是這么回事。“衛(wèi)侯言計非是,而群臣和者如出一口。”衛(wèi)侯決策錯誤,可是其下屬群臣卻異口同聲地附和稱贊。子思對一個叫公丘懿子的人失望地說:“以吾觀衛(wèi),所謂‘君不君,臣不臣’者也。”公丘懿子曰:“何乃若是?”何以這么嚴(yán)重?子思接著談了他對君臣關(guān)系的看法。

        02.決 策 問 題

        子思認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)人在決策時,自以為是,就聽不到、也聽不進(jìn)大家的意見。即使領(lǐng)導(dǎo)的意見正確,也應(yīng)該集思廣益,何況決策失誤呢?群臣竟然茍同取媚,任由錯誤發(fā)展!領(lǐng)導(dǎo)者不問是非,就喜歡別人順著自己說話,這是多么昏暗!臣下不管對錯,只是阿諛取容,這是多么諂媚!主上昏暗,臣下諂媚,卻高居于百姓之上,民眾能擁護(hù)嗎?長此下去,國家能不覆亡么!

        子思的意思很清楚,君臣之間只有相互坦誠,才能眾志成城,治理好國家。領(lǐng)導(dǎo)搞一言堂,文過飾非,搞得大家都噤若寒蟬,不敢說真話,成天揣摩著領(lǐng)導(dǎo)的心思拍馬屁,非亡國不可。于是,子思直截了當(dāng)?shù)匮杂谛l(wèi)侯曰:“君之國事將日非矣!”衛(wèi)侯說:“何故?”對曰:“有由然焉。”子思講出了他的理由。

        國君有錯誤,卻自以為是,卿大夫不敢指出來;卿大夫有錯誤,卻自以為是,庶眾不敢指出來。這就失去了糾錯機(jī)制。上面感覺良好,自以為賢,下面的人同聲附和,一片贊揚(yáng)聲。豈非自欺欺人!給領(lǐng)導(dǎo)戴高帽子的,就有好處;給領(lǐng)導(dǎo)提意見的,就有禍害。這樣下去,正確的決策從何而來!《詩經(jīng)》曰:“具曰予圣,誰知烏之雌雄?”(君臣都說自己是圣人,無法辨別是非,猶如誰都分不清烏鴉的雌雄呀。)這話說的不就是你們君臣現(xiàn)在的樣子么!

        03.和 而 不 同

        子思對衛(wèi)侯的上述兩條忠告,道出了領(lǐng)導(dǎo)力修煉的核心內(nèi)容:出主意(決策)、用干部(用人)。近年出土的郭店楚簡記魯穆公問子思:“何如而可謂忠臣?”(原文多假借字:“可女而可胃忠臣?”)子思回答:“恒稱其君之亞(惡)者,可謂忠臣矣。”魯公“不悅,揖而退之”。能夠講真話,指出國君過失的,就是忠臣。傳承子思學(xué)說的孟子(約公元前372~公元前289),曾與齊宣王有一段問答:“王曰:‘請問貴戚之卿’。曰:‘君有大過則諫;反復(fù)之而不聽,則易位。’王勃然變乎色。”(《孟子·萬章下》)敢于指出國君有重大過錯,是貴戚重臣的本分。敢于向領(lǐng)導(dǎo)提意見,彌補(bǔ)國君決策中的失誤,不是給領(lǐng)導(dǎo)拆臺,而是補(bǔ)臺,即所謂“和而不同”。

        本文原載于《中國青年報》(作者張國剛,清華大學(xué)人文學(xué)院教授),轉(zhuǎn)載請注明。

         
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