浚哲文明：國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理辯證

課程大綱

【課程背景】

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求

是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)

                                               —— 習(xí)近平

在國學(xué)與現(xiàn)代管理相印證的過程中，的確存在不少的問題：

●  問題1：有人學(xué)藝不精，裝神弄鬼--導(dǎo)致國學(xué)社會形象受損，聲名不佳

●  問題2：有人生搬硬套，強(qiáng)說管理--導(dǎo)致國學(xué)應(yīng)用作繭自縛，影響發(fā)展

●  問題:3：有人偏于小術(shù)，夸大其詞--導(dǎo)致國學(xué)缺乏邏輯自洽，流于迂闊

●  問題4：有人認(rèn)知片面，以偏概全--導(dǎo)致國學(xué)流于風(fēng)花雪月，難于落地

●  問題5：有人輕視本土，言必西方--導(dǎo)致國學(xué)素養(yǎng)缺乏根基，發(fā)展乏力

       以上所有問題歸結(jié)起來，又可以歸為兩條：第一，對本土文化缺乏“溫情與敬意”；第二，對現(xiàn)代管理及其應(yīng)用場景，缺少一個(gè)基于母語文化的認(rèn)知角度。

事實(shí)上，與人們通常具有的對中國文化的“儒緩”的感覺不同，經(jīng)過數(shù)千年流變、深沉而靈動(dòng)的中國文化，有兩個(gè)不為常人所注意的“盲區(qū)”，而正是這兩各“盲區(qū)”，才是我們當(dāng)代人在感受、了解、學(xué)習(xí)、應(yīng)用、傳播中國文化和的精神、哲之思辨時(shí)，最有效、最便捷的“入手處”。

第一，中國文化“上下五千年”，其中，有一個(gè)基本精神、底層邏輯、一條“智慧之經(jīng)”，提綱挈領(lǐng)、貫穿始終。一方面，中國文化中的所有核心理念（道、德、中庸、誠、忠恕、至善、天理、良知，等等）都由這根“看不見的線”穿在了一起；另一方面，它又流布充盈在了以此為基礎(chǔ)的幾乎所有中國文化的具體門類之中，包括建筑、繪畫、文學(xué)、詩歌、音樂、養(yǎng)生、茶道、美食，乃至日常起居和現(xiàn)代企業(yè)管理之中。

了解了它，就會觸類旁通、一通百通；不掌握它，學(xué)習(xí)中國文化，就如同隔靴搔癢，事倍功半。

第二，中國文化除了我們通常接觸的一面 —— 修身調(diào)和論 —— 以外，還有我們不常接觸的另一面 —— 競爭博弈論。在當(dāng)代，對于管理者而言，它的工具價(jià)值極大，尤其應(yīng)當(dāng)引起高度重視。

中國傳統(tǒng)文化的智慧，據(jù)于儒，依于道，逃于禪，旁及墨、法、兵。其中的底層邏輯，是中國式整體思維的自然法則，既講思維辯證，更重行為辯證，政治家用以治國，軍事家用以治軍，企業(yè)家用以縱橫捭闔，“百姓日用而不知”，因此，“其道甚大，百物不廢”。

《浚哲文明：國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理辯證》課程，是專門為管理者開設(shè)的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)提升核心課程之一，提供理論與實(shí)踐的辯證。

【課程定位】

為組織戰(zhàn)略貫徹創(chuàng)造共同語境

【三大基石】 

課程基礎(chǔ)理論的選用，決定了課程的應(yīng)用邊界和融攝力，決定了課程在實(shí)踐場景中的落地方向和落地程度。本課程以“文化-心理結(jié)構(gòu)”、“系統(tǒng)思考”、“決策助推”為基礎(chǔ)理論基石，保證了課程的高度、寬度、厚度和溫度，方便中高層受眾從中能獲得觀點(diǎn)和碰撞，中基層受眾從中可學(xué)到知識和方法。

【五項(xiàng)收益】

●  收益1：領(lǐng)悟智慧--在經(jīng)濟(jì)文化與科技發(fā)展的當(dāng)代視角中感悟國學(xué)

●  收益2：掌握邏輯--在對中國文化底層邏輯的現(xiàn)實(shí)辨證中賦能管理

●  收益3：問題導(dǎo)向--讓所有學(xué)員帶著問題來，帶著思考和方法離開

●  收益4：內(nèi)化訓(xùn)練--促使管理智慧與崗位經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合是課程的目標(biāo)

●  收益5：重構(gòu)范式--重構(gòu)管理者應(yīng)對當(dāng)前不確定性環(huán)境的思維范式

【四個(gè)亮點(diǎn)】

●  跨學(xué)科：管理實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)政策、文化邏輯、歷史經(jīng)驗(yàn)，助推“拓展視野”

●  跨文化：東海西海、心理攸同、南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂，助推“融會貫通”

●  重案例：探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)、古今中外、言之有據(jù)，助推“借鑒創(chuàng)新”

●  重實(shí)操：底層邏輯、科學(xué)理論、實(shí)用方法、簡單工具，助推“即學(xué)即用”

【課程對象】

1、組織機(jī)構(gòu)中的各級管理者

2、組織機(jī)構(gòu)中青年儲備干部

【培訓(xùn)形式】

根據(jù)課程需求及教學(xué)協(xié)商，設(shè)計(jì)組合培訓(xùn)形式：

●  線下課程：通過定期安排的課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)

●  教練助推：通過教練的助推引導(dǎo)，學(xué)練合一

●  線上答疑：針對課程的相關(guān)問題，定時(shí)答疑

●  定期復(fù)盤：根據(jù)教學(xué)的具體需求，組織復(fù)盤

【課程時(shí)間】

1-2天 （6小時(shí)/天）

【課程大綱】

第一部分：課程導(dǎo)入

1、世事如棋

（1）痛點(diǎn)：智慧風(fēng)險(xiǎn)與不確定性

（2）起點(diǎn)：還至本處，愿樂欲聞

（3）支點(diǎn)：日光之下，并無新事

2、職業(yè)素養(yǎng)

（1）不知不覺的“職業(yè)脫軌”

（2）引人深思的“素養(yǎng)模型”

（3）管理智慧是一種“負(fù)熵”

第二部分：道法合一--國學(xué)認(rèn)知視野的兩個(gè)盲區(qū)

1、盲區(qū)一：“調(diào)和”與“博弈”--中國文化的陰陽兩面

2、盲區(qū)二：“百家”與“一家”--中國文化的底層邏輯

第三部分：天人合一--國學(xué)底層邏輯的兩個(gè)辯證

1、思維辯證--對立統(tǒng)一（整體性）

（1）陰陽的來歷與系統(tǒng)論界定

（2）陰陽思維的現(xiàn)代管理辯證

2、行為辯證--時(shí)空時(shí)位（動(dòng)態(tài)性）

（1）時(shí)位的含義與系統(tǒng)論界定

（2）時(shí)位思維的現(xiàn)代管理辯證

第四部分：知行合一--國學(xué)管理智慧的三個(gè)原則

1、原則一：和--和實(shí)生物：明確方向

（1）共同契約及其四個(gè)維度

（2）“和”的四個(gè)應(yīng)用場景

■  場景一：緩和沖突

■  場景二：有效溝通

■  場景三：選人用人

■  場景四：團(tuán)隊(duì)激勵(lì)

2、原則二：中--允執(zhí)厥中：明確方法

（1）執(zhí)兩用中：管理是對囚徒困境的超越

（2）用中執(zhí)兩：目標(biāo)導(dǎo)向的管理行為選擇

■  方法一：專精一行

■  方法二：堅(jiān)決執(zhí)行

■  方法三：拿到結(jié)果

■  方法四：一抓到底

■  方法五：分步落實(shí)

3、原則三：誠--不誠無物：明確態(tài)度

（1）態(tài)度一：誠于信仰--解決“為什么”的問題

（2）態(tài)度二：誠于事業(yè)--解決“干什么”的問題

（3）態(tài)度三：誠于團(tuán)隊(duì)--解決“憑什么”的問題

（4）態(tài)度四：誠于客戶--解決“吃什么”的問題

第五部分：心理合一--國學(xué)人格修養(yǎng)的兩個(gè)方法

1、方法一：修辭立其誠

（1）機(jī)在于“心”

（2）機(jī)在于“目”

（3）機(jī)在“言行”

2、方法二：功夫在詩外

（1）風(fēng)雨江山外

（2）修養(yǎng)的止境

第六部分：大道至簡--職業(yè)素養(yǎng)精進(jìn)的四個(gè)要點(diǎn)

1、第一點(diǎn)：一條途徑--精進(jìn)不迷路

2、第二點(diǎn)：三種境界--自查有標(biāo)準(zhǔn)

3、第三點(diǎn)：十六字訣--高人常提點(diǎn)

4、第四點(diǎn)：入手之處--小心自求證