以義制利：管仲式管理的競(jìng)爭(zhēng)大智慧

課程大綱

【課程背景】

桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！

                                                  —— 孔 子

在中國(guó)社會(huì)獨(dú)尊儒術(shù)以后的兩千年中，管仲毫無疑問是一個(gè)被忽視的歷史巨星。在他的身上，藏了太多的秘密，也留下了許多很有意思的問題：

●  問題1：為什么反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孔子卻連聲稱贊管仲如其仁？ 

●  問題2：為什么重禮的孔子對(duì)行為不檢的管仲贊不絕口？

●  問題:3：為什么心高氣傲的諸葛孔明要自比管仲和樂毅？ 

●  問題4：為什么管仲的輕重理論是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的巔峰？

●  問題5：為什么管仲的競(jìng)爭(zhēng)博弈思想有極大的現(xiàn)實(shí)意義？

談到國(guó)學(xué)與管理，大多數(shù)人會(huì)想到“諸子百家”。但諸子百家，眾說紛紜，莫衷一是。如何才能精準(zhǔn)把握到國(guó)學(xué)中的“最深沉的精神關(guān)懷”？如何才能在工作中學(xué)以致用呢？

要回答這個(gè)問題，抓住“一條經(jīng)”、讀懂“一個(gè)人”就顯得特別重要。

中國(guó)文化“上下五千年”，其中，有一條貫穿始終的“智慧之經(jīng)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的所有核心概念（中庸、誠(chéng)、忠恕、至善、道、德、天理、良知，等等）都由這根“看不見的線”穿在了一起。這就是中國(guó)文化的基本精神，是中國(guó)文化的底層邏輯、文化-心理結(jié)構(gòu)。

而所謂的“一個(gè)人”，就是管仲。孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁”；又說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”

管仲先孔子不到200年。由于中國(guó)秦漢以后的中央集權(quán)，思想上獨(dú)尊儒術(shù)，以管仲為代表的道法家的競(jìng)爭(zhēng)博弈思想，事實(shí)上被選擇性忽略了。

而今，改革開放已是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的不二國(guó)策，中國(guó)已經(jīng)深度參與、甚至引領(lǐng)了國(guó)際新競(jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)大背景下，管仲的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)博弈思想，必將重新煥發(fā)勃勃生機(jī)、必將引起越來越多的管理實(shí)踐者的重視。

《以義制利：管仲式管理的競(jìng)爭(zhēng)大智慧》課程，從多個(gè)方面，深入淺出地展示了中國(guó)文化底層邏輯與管仲管理思想強(qiáng)大的工具價(jià)值與獨(dú)特魅力，是為中高級(jí)管理者專門開設(shè)的人文素養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)智慧核心課程之一，提供理論與實(shí)踐的辯證。

【課程定位】

為組織戰(zhàn)略貫徹創(chuàng)造共同語境

【三大基石】 

課程基礎(chǔ)理論的選用，決定了課程的應(yīng)用邊界和融攝力，決定了課程在實(shí)踐場(chǎng)景中的落地方向和落地程度。本課程以“文化-心理結(jié)構(gòu)”、“系統(tǒng)思考”、“決策助推”為基礎(chǔ)理論基石，保證了課程的高度、寬度、厚度和溫度，方便中高層受眾從中能獲得觀點(diǎn)和碰撞，中基層受眾從中可學(xué)到知識(shí)和方法。

【五項(xiàng)收益】

●  收益1：讀懂管仲--體悟中國(guó)文化中的有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)博弈的沉潛大智慧

●  收益2：學(xué)會(huì)博弈--在歷史案例的辨證中體悟管仲的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)思維

●  收益3：?jiǎn)栴}導(dǎo)向--讓所有學(xué)員帶著問題來，帶著思考和方法離開

●  收益4：內(nèi)化訓(xùn)練--促使管理智慧與崗位經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合是課程的目標(biāo)

●  收益5：重構(gòu)范式--重構(gòu)管理者應(yīng)對(duì)當(dāng)前不確定性環(huán)境的思維范式

【四個(gè)亮點(diǎn)】

●  跨學(xué)科：管理實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)政策、文化邏輯、歷史經(jīng)驗(yàn)，助推“拓展視野”

●  跨文化：東海西海、心理攸同、南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂，助推“融會(huì)貫通”

●  重案例：探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)、古今中外、言之有據(jù)，助推“借鑒創(chuàng)新”

●  重實(shí)操：底層邏輯、科學(xué)理論、實(shí)用方法、簡(jiǎn)單工具，助推“即學(xué)即用”

【課程對(duì)象】

1、組織機(jī)構(gòu)中的中高級(jí)管理者

2、組織機(jī)構(gòu)的中青年儲(chǔ)備干部

【培訓(xùn)形式】

根據(jù)課程需求及教學(xué)協(xié)商，設(shè)計(jì)組合培訓(xùn)形式：

●  線下課程：通過定期安排的課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)

●  教練助推：通過教練的助推引導(dǎo)，學(xué)練合一

●  線上答疑：針對(duì)課程的相關(guān)問題，定時(shí)答疑

●  定期復(fù)盤：根據(jù)教學(xué)的具體需求，組織復(fù)盤

【課程時(shí)間】

1-2天 （6小時(shí)/天）

【課程大綱】

第一部分：課程背景

1、歷史智慧

（1）痛點(diǎn)：智慧風(fēng)險(xiǎn)與不確定性

（2）起點(diǎn)：還至本處，愿樂欲聞

（3）支點(diǎn)：日光之下，并無新事

2、職業(yè)素養(yǎng)

（1）不知不覺的“職業(yè)脫軌”

（2）引人深思的“素養(yǎng)模型”

（3）管理的挑戰(zhàn)“沒有新事”

（4）競(jìng)爭(zhēng)智慧是一種“負(fù)熵”

第二部分：底層邏輯--中國(guó)文化智慧基本精神及現(xiàn)代辯證

1、兩個(gè)盲區(qū)--文明早熟（兩面性）

（1）“一家”與“百家”共生

（2）“和諧”與“競(jìng)爭(zhēng)”共存

2、兩個(gè)辯證--底層邏輯（系統(tǒng)性）

（1）思維辯證--對(duì)立統(tǒng)一（整體性）

（2）行為辯證--時(shí)空時(shí)位（動(dòng)態(tài)性）

第三部分：其人其書--管子與《管子》

1、“四評(píng)”識(shí)“管子”

（1）管夷吾的自評(píng)

（2）孔夫子的好評(píng)

（3）蘇老泉的差評(píng)

（4）梁?jiǎn)⒊目傇u(píng)

2、“兩論”識(shí)《管子》

（1）《韓非五蠹》

（2）《管子敘錄》

第四部分：競(jìng)爭(zhēng)智慧--管仲的輕重術(shù)及其超越

1、輕重之論：中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)思想的祖師爺

（1）為無為：市場(chǎng)之道

（2）尚自然：生產(chǎn)之道

（3）重均平：分配之道

（4）強(qiáng)儲(chǔ)備：競(jìng)爭(zhēng)之道

2、輕重之謀：去全球化競(jìng)爭(zhēng)的歷史教科書

（1）經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)案例辯證

（2）貨幣戰(zhàn)案例辯證

（3）貿(mào)易戰(zhàn)案例辯證

（4）間諜戰(zhàn)案例辯證

（5）輿論心理戰(zhàn)案例辯證

3、儒法互用：不確定世界中的競(jìng)爭(zhēng)大智慧

（1）方向：和實(shí)生物

（2）方法：允執(zhí)厥中

（3）態(tài)度：不誠(chéng)無物

第五部分：大道至簡(jiǎn)--職業(yè)素養(yǎng)精進(jìn)的簡(jiǎn)化步驟

1、第一步：一條途徑--精進(jìn)不迷路

2、第二步：三種境界--自查有標(biāo)準(zhǔn)

3、第三步：十六字訣--高人常提點(diǎn)

4、第四步：入手之處--小心自求證